Итальянская газета Corriere della Sera публикует отрывок из книги папы римского Франциска «О пороках и добродетелях», в которой понтифик рассуждает о вере и сомнении, о добродетели и пороках, а также предрекает новый Всемирный потоп в результате изменений климата, если человечество не свернет с ошибочного пути
Есть люди добродетельные, есть люди порочные, но большинство состоит из смеси добродетелей и пороков. Некоторые сильны в одной добродетели, но имеют и слабости. Потому что все мы уязвимы. И эту экзистенциальную уязвимость нам следует воспринимать всерьез. Важно придерживаться этого направления на нашем пути, в нашей жизни.
Гнев разрушает. Гнев — это буря, цель которой — разрушение. Взять, к примеру, травлю среди молодежи. Сегодня травля превратилась в настоящий кошмар. Она очень распространена в школах. Даже маленькие способны уничтожить другого. <…> Травля рождается, когда, вместо того чтобы заниматься поисками самобытности, люди проявляют агрессию к самобытности других. И когда среди молодежи, в школах, в их районах происходят эпизоды агрессии, травли, становится очевидна скудость самобытности нападающих.
Единственный способ «исцелиться» от травли заключается в сочувствии, в том, чтобы жить рядом, вести диалог, слушать другого, посвятить этому время, потому что именно время устанавливает связь. В каждом из нас есть что-то хорошее, что мы можем дать другому, каждому из нас требуется получить что-то хорошее от другого. <…>
Потоп стал результатом Божьего гнева, говорится в Библии. Это форма гнева Бога, который, согласно Библии, видел слишком много дурного и решил уничтожить человечество. По словам экспертов, библейский рассказ — миф (надеюсь, после этого никто не будет утверждать, будто папа римский сказал, что Библия является мифом!) Но миф — это форма знания. Потоп — это исторический рассказ, говорят археологи, обнаружившие свидетельства наводнения в ходе раскопок
Такой же Великий потоп — вероятно, из-за повышения температуры и таяния ледников — произойдет и сейчас, если мы и дальше будем следовать тем же путем. <…>
Кто-то считает, что благоразумие — чистая добродетель без всяких примесей. Словно стерилизованная среда. Однако благоразумие — это добродетель власти. Совершенно невозможно править без благоразумия. Человек, находящийся у власти и лишенный благоразумия, всегда плохо руководит, совершает дурные поступки, принимает плохие решения, разрушительные для народа.
Благоразумие власти не всегда связано с равновесием. Порой благоразумие должно быть и резким, чтобы можно было принимать решения, способные привести к переменам. Однако благоразумие — ключевая добродетель для власти: людьми движут страсти, поэтому необходимо что-то, что говорило бы нам: «Остановись, остановись и задумайся». Быть благоразумным не так-то просто. Для этого требуется много размышлять, молиться, но, главное, нужна эмпатия. Человека, существующего в стерильных условиях, скажем, того, кто никогда не пачкается, кто с ног до головы омывается дезинфицирующим средством, нельзя назвать благоразумным. Благоразумие идет бок о бок с сочувствием, эмпатией к разным обстоятельствам, людям, миру, проблемам…